Глава 47. Язык и письменность

Внезапно, словно весенний ветер за одну ночь, расцвели тысячи и тысячи грушевых деревьев. В то утро, когда Ло Чун вышел из пещеры, первое, что он увидел, была именно эта картина. Открытая местность перед пещерой была полностью покрыта белым одеялом, а большие деревья в джунглях увесисто висели, покрытые снегом. Долгожданная зима пришла.

Пушистые хлопья снега всё ещё падали, небо было мрачным и хмурым, и никто не знал, когда это закончится. Ло Чун, как обычно, потренировался в технике копья, чтобы размять кости и мышцы.

Соплеменники также вышли по своим делам. Мужчины прекратили валить лес, а женщины перестали шуметь, собирая еду, лишь отправились в хлев, чтобы покормить антилоп сухой травой.

Мяско и Серый Холм не нуждались в кормлении. Их не привязывали в хлеву; эти двое были слишком сильны, и Ло Чун боялся, что они обрушат постройку. Поэтому он не ограничивал их свободу, но они могли передвигаться только в пределах загона. Когда они проголодаются, то сами найдут еду в стоге сена.

Однако проблема с водой требовала решения. Ло Чун велел построить глиняный очаг в хлеву, чтобы кипятить для них воду из растопленного снега в глиняном горшке.

Утром, как только ворота хлева открылись, эти двое выбежали наружу и с диким рвением носились по снегу. Длинные ноги динотериев тоже бегали по снегу ничуть не медленнее. Хотя у них не было такой длинной шерсти, как у мамонтов, их толстая кожа и жир позволяли им безопасно пережить зиму.

Устав бегать, Мяско сама вернулась в хлев и осталась с Серым Холмом рядом с глиняным очагом, где всё ещё было тепло.

На улице шёл снег, поэтому обжигать кирпичи пока было невозможно. Придётся подождать, пока снег прекратится. Все соплеменники укрылись в пещере: кто-то мечтал, кто-то предавался любовным утехам, кто-то полировал украшения, а дети наблюдали, как кормятся крольчата. Двадцати новорождённым кроликам уже был месяц, они быстро росли, в пещере было тепло, их кормили и ухаживали за ними, так что они жили в полном довольстве.

Несколько девушек из бывших Племени Дерева и Племени Лысого активно предлагали себя Ло Чуну для продолжения рода. Но что это, черт возьми, было? Хотя Ло Чун был вождём, ему было всего одиннадцать лет! И хотя первобытные люди созревали рано, у Ло Чуна сейчас не было таких мыслей. К тому же, они ему не нравились.

И тогда Ло Чун начал свой давно задуманный план: распространение общего языка и письменности.

Зима была такой долгой, нельзя было так её тратить впустую. Нужно было срочно учиться! Общение происходило исключительно с помощью жестов и догадок, и такого рода коммуникации Ло Чун был сыт по горло. Если бы Ло Чун каждый раз, общаясь с другими, не говорил и не жестикулировал одновременно, он боялся, что сам разучился бы говорить.

На самом деле, соплеменники Племени Хань уже освоили некоторые слова, особенно Цюй Бин. Способность к обучению у детей была самой сильной, и он много общался с Ло Чуном, так что теперь мог произносить некоторые простые слова.

А обычные соплеменники в основном усвоили те существительные, которые им внушил Ло Чун.

Язык на самом деле очень прост. Он состоит из нескольких основных категорий: существительных, глаголов, прилагательных и абстрактных слов.

Овладев существительными и глаголами, можно добиться простой коммуникации.

Это как дети учатся говорить: сначала они узнают названия различных вещей, то есть существительные, а затем добавляют несколько глаголов, и так формируется язык.

Например, "Я ем мясо". "Я" — это существительное, обозначающее себя; "ем" — это глагол; "мясо" — это название еды, также существительное. Такая простая фраза из трёх слов — это язык, состоящий из существительного и глагола. Так что, освоив больше слов, можно без проблем осуществлять простое общение.

На самом деле, Ло Чун обычно исподволь менял их в этом отношении. Когда люди сталкиваются с чем-то новым, особенно с тем, чего никогда не видели, они инстинктивно хотят знать, что это, и Ло Чун был тем, кто давал им ответы.

Например, когда люди впервые увидели корзину, эта вещь была очень полезна, но они не знали, как её назвать. Тогда они узнали слово "корзина" из уст Ло Чуна и запомнили его. В следующий раз, когда кто-то скажет это слово, другие будут знать, о чём идёт речь.

Таким образом, люди уже узнали от Ло Чуна множество существительных, таких как: корзина, копьё, рыба, трава, повозка, земля, кирпич, антилопа, дерево, топор, верёвка и так далее...

На всё, что они не могли назвать, Ло Чун давал ответ. Китайская письменность развивалась тысячелетиями, и до сих пор нет ничего, что не имело бы названия; все вещи можно выразить соответствующими словами. И теперь Ло Чун собирался научить их, как использовать существительные и глаголы вместе.

Что касается китайской письменности, то обучать их сейчас упрощённым словам было нереально, их слишком трудно понять. Развитие китайской письменности также должно было пройти через несколько этапов.

От простых пиктограмм первобытной эпохи, то есть наскальной живописи, до цзягувэнь на костях животных и черепашьих панцирях времён династий Шан и Чжоу, затем до сяочжуань в период Воюющих царств, и до дачжуань, стандартизированного Цинь Шихуаном. Дачжуань, хотя и назывался письменностью, также был известен как пиктографическая письменность, и его слова были очень сложны. Без внимательного изучения было легко ошибиться в том, что было нарисовано. Чтение дачжуань в основном полагалось на догадки, и некоторые люди сами не могли узнать то, что написали несколько лет назад.(п.п всё это название древней китайской письменности)

К эпохе Хань, с появлением лишу, письменность стала гораздо более стандартизированной. Хотя это были традиционные слова, они уже сильно отличались от "рисунков". По крайней мере, больше не происходило такого, чтобы человек не узнавал то, что сам написал.

К тому же, лишу было поколением, ближайшим к пиктографической письменности, и в нём всё ещё можно было увидеть много следов пиктографических слов. Это облегчало его принятие первобытными людьми; они даже могли находить соответствующие предметы в формах слов, что значительно упрощало понимание их значения.

Современные упрощённые слова отличаются; они уже не имеют никакого отношения к реальным предметам. Невозможно найти значение слова по его форме; если не учить их с детства, очень трудно понять.

В этом лучше всего убедились иностранные студенты: изучение упрощённой китайской письменности действительно очень и очень трудно. Однако, если иностранцы учат пиктографическую письменность, или даже традиционные слова более позднего времени, они осваивают их очень быстро. В этом и заключается преимущество идеографической письменности.

Китайская письменность является идеографической и совершенно отличается от фонетической письменности Японии, Кореи и западных стран. Её можно даже назвать языком с другой планеты. Особенно английский язык, который является фонетическим, состоит всего из двадцати шести букв с разными звуками, образующих различные слова и предложения. По сравнению со сложностью китайской письменности, это просто простейшая письменность.

В идеографической письменности вам даже не нужно знать, как она произносится, чтобы по форме слова понять его значение. В то время как в пиньинь-письменности и алфавитной письменности Японии, Кореи и западных стран вы можете видеть только произношение по написанному, но совершенно не понимаете, что оно означает.

Поэтому, если бы существовали инопланетные цивилизации, весьма вероятно, что они бы также использовали китайскую письменность. Китайская письменность развивалась из рисунков и является единственным видом письменности на Земле, по форме которого можно понять его значение. Было бы не преувеличением назвать её универсальной космической письменностью.

Ло Чун учил их лишу, не требуя умения писать, но требуя узнавать слова. Сейчас основное внимание уделялось обучению разговору, и требования к письму были невысоки.

Изучение письменности было обязательным для детей, и объём работы был невелик. Оно также было сосредоточено на узнавании слов, и они изучали простые существительные, которые уже освоили — все были общеупотребительными словами.

Сейчас не было бумаги и ручек, не было даже места для каждого, чтобы поставить песочницу. Просить их практиковаться в письме было нереалистично.

Ло Чун мог только использовать обожжённые угольные стержни, чтобы писать на стенах пещеры, и заставлять соплеменников повторять за ним. Каждый день перед ужином он проверял их уроки: те, кто не мог произнести слово, получали ужин в уменьшенном объёме, а хорошо успевающие получали награды, например, сахарные жареные каштаны, приготовленные Ло Чуном с сиропом из корневых галлов Дерева-людоеда.

Это чрезвычайно стимулировало энтузиазм учеников к обучению, ведь кто же враждовал с едой? Они не хотели голодать, наблюдая, как другие едят вкусности.