Глава 105. Преодоление одержимости

— Искусственная "врождённая энергия" и духовное восприятие — в этом твоё преимущество.

Они продолжали идти. Юй Цы ещё не успел вдоволь насладиться похвалой, как Се Лян сменил тон:

— Но если у тебя есть одно особенно заметное преимущество, твои мысли и устремления естественным образом будут тяготеть к нему, и ты, сосредоточившись на одном, станешь пренебрегать другим. Знай, что в совершенствовании каждый новый уровень достигается лишь благодаря совместному действию разума, техники и тела, а также сущности, энергии и духа. Все эти аспекты взаимосвязаны. Выделение одного из них может принести временную пользу, но в конечном счёте приведёт к застою, и лишь когда остальные части подтянутся, можно будет достичь истинной стабильности.

— "Фундаментальная Техника Изначальной Энергии", которую я собираюсь тебе передать, на начальном этапе требует единства тела и духа. Необходимо целостное восприятие, нельзя допускать перекосов. Ты должен это понимать.

— Целостное восприятие?

— Верно. Нужно рассматривать "себя" как неделимый материальный образ, а затем созерцать его ментальный образ, чтобы они откликались друг другу. После освоения основ вся работа ведётся уже с ментальным образом. Обогащая и прорисовывая его, мы совершенствуем и материальный образ...

У Юй Цы от всех этих "ментальных" и "материальных" образов голова пошла кругом. Он поспешно спросил:

— Бессмертный Наставник Се, что именно означают ментальный и материальный образы?

Се Лян спокойно объяснил:

— В "Фундаментальной Технике Изначальной Энергии" под материальным образом понимается твоё тело и дух. То есть твоя плоть и кровь, кожа и волосы, сухожилия и кости, сущность, энергия, дух и душа, твои познания и характер. Но всё это нельзя рассматривать по отдельности. Нужно понимать, что это — единое, неделимое целое, реально существующее в мире "я"!

— Что до ментального образа, то он, основываясь на целостном восприятии себя, отбрасывает конкретные материальные элементы и берёт за отправную точку самосознание, используя метафоры. Например, если человек полон великих устремлений и чувствует себя огромной птицей Пэн, парящей в девяти небесах, то его ментальный образ — это птица Пэн. Если же человек мрачен и коварен и считает себя Ядовитой Змеёй, скользящей в расщелинах скал, то его ментальный образ — Ядовитая Змея.

— Кроме того, ментальным образом может стать что угодно: горы, камни, трава, деревья, солнце, луна, звёзды. Единственное важное условие — он должен быть основан на самопознании. Чтобы сформировать ментальный образ, во-первых, нужно знать себя. Он не возникает из пустых фантазий, для него необходимо достаточно ясное понимание себя. Тот, кто не знает себя, вряд ли обретёт ментальный образ. Во-вторых, нельзя обманывать себя. Человек с великими устремлениями не станет Ядовитой Змеёй, а коварный интриган — птицей Пэн. Намеренно изменять свой ментальный образ бессмысленно, это лишь создаст проблемы.

Юй Цы надолго задумался и наконец начал понимать.

— Это похоже на технику созерцания.

Его прежняя "техника Девяти Дворцов и Ясной Луны" была типичной техникой созерцания, называвшейся "Цветные облака в погоне за луной". Изначальная энергия пяти внутренних органов представлялась облаками, а душа в Дворце Духа — луной. Эти два обычных природных явления служили объектами для созерцания. Через тысячи и тысячи мысленных повторений и внушений воля сливалась с образом, и тогда "облака" становились изначальной энергией пяти органов, а "луна" — душой, неотделимыми друг от друга.

Во время практики достаточно было созерцать "Цветные облака в погоне за луной", чтобы инстинктивно управлять жизненной силой и совершенствоваться. Поскольку этот процесс позволял отвлечься от таких сложных деталей, как циркуляция жизненной силы, — как говорится, "когда воля едина, дух укрепляется", — он превосходно успокаивал разум, очищал сознание и питал душу. Юй Цы после достижения стадии Постижения Духа так быстро продвигался во многом благодаря этому.

Се Лян, казалось, прочитал его мысли:

— Ты и раньше практиковал технику созерцания?

— Да.

Юй Цы рассказал о своём методе. Се Лян кивнул:

— Моя техника действительно начинается с созерцания. Хорошо, что у тебя есть основа. Однако объекты созерцания в этих двух методах имеют разное происхождение. То, что ты созерцал раньше, — "ясную луну" и прочее, — относится к "методу созерцания внешних образов". Это всё — заученные из книг шаблоны...

Тут он нахмурился, надолго задумался и наконец нашёл удачный пример:

— Эти шаблоны — как готовые формы, в которые ты себя "втискиваешь". А ментальный образ, который тебе предстоит созерцать, основан на твоём собственном материальном образе, он должен "родиться" из него.

Видя, что Юй Цы согласно кивает, Се Лян не выглядел особо оптимистичным:

— Понять легко, сделать трудно. Тебе непременно нужно избавиться от прежней одержимости, сломать шаблон. Иначе твоя основа станет для тебя величайшим препятствием.

Пока Юй Цы отвечал, они незаметно дошли до монастыря Прекращения Сердца.

Уже наступила ночь. Юй Цы увидел, что перед входом зажжены ветрозащитные фонари, мелькают тени — люди чем-то суетливо занимались.

Издалека он заметил фигуру Бао Гуана. Младший даос тоже их увидел и поспешил навстречу. Сначала он поприветствовал Се Ляна, а затем начал жаловаться:

— Только что в монастыре крыса взбесилась и покусала человека, возможно, заразилась злой энергией. Учитель говорит, что поблизости мог затаиться очень сильный демон, и велел всем быть начеку.

Юй Цы и Се Лян переглянулись. Оба подумали о том вороне, одержимом демонической энергией.

Могущественные демоны обладали сильным энергетическим полем. Поскольку они были чужды Миру Культивации, они вольно или невольно источали демоническую энергию, изменяя окружающую среду под себя. Некоторые слабые существа, не имея сил сопротивляться, под её воздействием либо погибали, либо мутировали. Мутировавшие создания в большинстве своём становились свирепыми и агрессивными, их жизненная сила резко возрастала, но срок жизни сильно сокращался.

Теперь было почти очевидно, что поблизости появился демон!

Услышав эту новость, Се Лян, естественно, должен был пойти обсудить это с Юй Чжоу. Вопрос о "Фундаментальной Технике Изначальной Энергии" пришлось временно отложить, и Юй Цы ничего не оставалось, кроме как вернуться в свой дворик.

Из-за происшествия с одержимым существом в монастыре Прекращения Сердца было неспокойно. И внешние ученики, и временно проживающие здесь даосы оживлённо всё обсуждали. По дороге к себе Юй Цы дважды останавливали, чтобы поговорить: кто-то был обеспокоен, кто-то — взволнован. Атмосфера сильно отличалась от обычной, умиротворённой.

Мысли Юй Цы были целиком поглощены "материальным" и "ментальным" образами, о которых говорил Се Лян, поэтому он не стал ни с кем долго разговаривать. Вернувшись, он сел в тихой комнате и принялся размышлять над теорией Се Ляна. Внезапно в его сознании вспыхнуло озарение.

Когда Се Лян говорил о целостном восприятии себя, он сразу же вспомнил "теорию концентрических кругов", о которой в Долине Небесной Трещины рассказывал Е Ту.

Тогда Е Ту разделил душу, от центра к периферии, на три части: изначальный дух, скрытое сознание и явное сознание. Очищение скрытого сознания он назвал признаком перехода на среднюю ступень Постижения Духа и формирования Души Инь. Главная его мысль была такова: нужно распознать многочисленные желания и эмоции, таящиеся в скрытом сознании, чтобы по-настоящему использовать заключённый в них огромный потенциал.

Е Ту говорил лишь об уровне души, а Се Лян рассматривал "себя" как неделимое целое. Область их рассуждений была разной, но внутренняя суть — едина.

Одним словом: очищение!

Е Ту говорил, что любая достойная техника долголетия непременно включает в себя уникальный метод "очищения". И, как понимал Юй Цы, так называемое "очищение" — это, по сути, одна из форм самопознания.

На уровне души нужно было распознать желания и эмоции, скрытые в её глубинах, чтобы использовать те, что подходят, и избавиться от тех, что мешают. А на уровне "себя" процесс "рождения" ментального образа из материального — это тоже процесс глубокого понимания и постижения "себя".

Сопоставив эти два подхода, Юй Цы понял, в чём исток "Фундаментальной Техники Изначальной Энергии" и как к ней подступиться.

Осознав суть, Юй Цы с нетерпением стал ждать, когда Се Лян закончит совещание и придёт обучать его истинному методу. Он уже предупредил Бао Гуана, чтобы тот позвал его, как только совещание закончится. Он хотел ковать железо, пока горячо, и, не откладывая, выучить у Се Ляна эту высшую врождённую технику управления энергией.

Однако наступила уже полночь, а от Бао Гуана так и не было вестей.

Почувствовав, что от ожидания становится нетерпеливым, Юй Цы успокоил свой дух, закрыл глаза и начал настраивать дыхание. Постепенно он погрузился в особое состояние и, сам того не заметив, начал практиковать доведённую до совершенства "технику Девяти Дворцов и Ясной Луны", позволяя "облакам" изначальной энергии пяти органов и "луне" души соприкасаться, взаимодействовать и воспринимать друг друга, входя в состояние самозабвения.

Неизвестно когда, до его слуха донеслось холодное хмыканье.

Юй Цы вздрогнул и вышел из состояния созерцания. Открыв глаза, он увидел сидящего перед ним человека с суровым лицом. Кто это мог быть, как не Се Лян?

Сначала он обрадовался, но тут же заметил, что великий бессмертный наставник Се чем-то недоволен.

— Бессмертный Наставник Се...

— Опять "Цветные облака в погоне за луной"?

Юй Цы мог лишь кивнуть.

Се Лян нахмурился:

— Я уже объяснил тебе суть о материальном и ментальном образах, почему ты до сих пор используешь этот шаблонный метод?

— Э-э, но ведь бессмертный наставник ещё не научил...

— А при чём здесь, научил я или нет?

Се Лян тихо отчитал его:

— Даже если не брать в расчёт материальный и ментальный образы, ты хоть понимаешь, что такое та ясная луна, которую ты созерцаешь?

Юй Цы не нашёлся, что ответить.

Се Лян покачал головой:

— Ты всё ещё не понимаешь. Созерцание одного объекта — вещь очень тонкая. Ты созерцал ясную луну много лет, и в тебе произошли незаметные изменения. Твоя собственная энергия уже давно связана с ней, вы стали единым целым. Эта луна — не та, о которой тебе рассказали в книгах, а та, в которой нуждаешься ты сам. Разве луна в глазах других такая же, как та, что видишь ты?

Юй Цы слушал в оцепенении. Слова Се Ляна не были слишком подробными, но смысл был предельно ясен.

— В конце концов, это всего лишь одержимость. Ты всегда считаешь своё собственное творение чем-то, чему тебя научили другие, думаешь, что твоя луна светит над чужой головой. Если не преодолеешь это, любое совершенствование будет пустым разговором... Тот, кто учил тебя тогда, говорил ли он, какова луна в его сердце?

Юй Цы горько усмехнулся. У той, пожалуй, и не было никакой "луны в сердце".

Он глубоко вздохнул и вдруг закрыл глаза.

В этот миг он вспомнил прошлое, и его охватили смешанные чувства. Так называемая "техника Девяти Дворцов и Ясной Луны" была всего лишь обрывком метода, который Бессмертная Дева Чи Инь нашла в даосских книгах и дала ему, чтобы проверить эффект. С тех пор как он покинул секту Двух Бессмертных, его никто не наставлял. Он полагался лишь на себя, на похожие методы из "Тайного Учения о Звёздных Вратах Совершенной Чистоты", по крупицам исследуя, предполагая, усердно практикуя, и так поднял своё совершенствование от ничтожной стадии Концентрации до Поглощения, затем до Прояснения, и, наконец, накопив достаточно сил, совершил прорыв, разделив сознание и войдя в стадию Постижения Духа.

Техника, которую он практиковал сейчас, вероятно, уже совершенно не походила на первоначальную версию. Просто за годы постепенных изменений он сам этого не замечал. Теперь, после слов Се Ляна, на сердце у него вдруг стало легко:

"Луна, которую я созерцаю в своём сердце, давно уже моя, как в ней может быть хоть след чужого?"

Едва эта мысль возникла, как перед его глазами возник сияющий круг — ясная луна поднялась из Дворца Духа и прошла через девять дворцов, словно по небосводу. В то же мгновение все заповеди "техники Девяти Дворцов и Ясной Луны" в его сознании с грохотом рассыпались, не оставив и следа. Лишь луна, подобно колесу, озаряла пустоту, естественно приводя в движение изначальную энергию во всём теле, которая хлынула, словно прилив.

Одержимость исчезла. Этот барьер он преодолел!